諸葛亮躬耕于南陽臥龍崗是一個不容爭辯的歷史事實。歷代有很多史書、文學記述、碑刻文物記載，佐證了這一事實。
一、史書記載
諸葛亮在《出師表》中自述“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。”
陳壽《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也?！?
陳壽在《三國志·蜀書·諸葛亮傳》中除全文收錄諸葛亮的《出師表》外，還分別寫道：“（亮）遭漢末擾亂，隨叔父避亂荊州。躬耕于野，不求聞達。時左將軍劉備有殊量，乃三顧于草廬之中”；“玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅、時人莫之許也?！庇衷唬骸皶r先主屯新野，徐庶見先主，先主器之，謂先生曰：‘諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？’先主曰‘君與俱來’。庶曰：‘此人可就見，不可屈致也，將軍宜枉駕顧之?！墒窍戎魉煸劻?，凡三往，乃見?！标悏邸度龂尽芬浴昂啙嵖尚拧敝Q，他對諸葛亮自述的躬耕南陽，以及受三顧茅廬事實及地點未提出任何疑義，可見其對諸葛亮躬耕受三顧于南陽持肯定態(tài)度。
在《諸葛亮集·文集·黃陵廟記》中，諸葛亮說：“仆躬耕南陽之畝，遂蒙劉氏顧草廬，勢不可卻，計事善之，于是情好日密，相拉總師?！边@一段話同諸葛亮在《前出師表》中所說“臣本布衣，躬耕于南陽”是一致的，因而，這也是諸葛亮躬耕南陽最可靠的證據(jù)。
《諸葛武侯集》注引《諸葛氏譜》載：“亮為（弟）均聘南陽林氏女為婦。其年，生子名望?！?
晉李興《祭諸葛丞相文》記南陽祭祀諸葛亮：“天子命我于沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉(xiāng)?！边@里的“沔”指漢水，“沔之陽”即指漢水以北，劉弘在沔北南陽舉行祭祀諸葛亮的活動。這段記載與諸葛亮本人所述的躬耕受三顧地是一致的。
現(xiàn)存的《全裔堂諸葛氏宗譜》稱：“亮生于瑯琊，遷居南陽，官于西蜀?！痹撟谧V還稱：“諸葛亮次孫諸葛京次子（諸葛）沖攜眷復歸故里，又還瑯琊?！?
元代《大元一統(tǒng)志》：“臥龍崗，在南陽縣界內，諸葛孔明躬耕之地?！?
明代《寰宇通志·南陽府》：“臥龍崗，在府城西南八里，漢諸葛孔明躬耕處?！?
《大明一統(tǒng)志》卷三十《南陽府》：“臥龍崗，在府城西南七里，起自嵩山之南，綿亙數(shù)百里，至此截然而住，回旋如巢然，草廬在其中……其下平如掌，即孔明躬耕處?！?
《大清一統(tǒng)志》卷一百六十七《南陽府》記載：“三國漢諸葛亮，瑯琊陽都人，漢末避亂 ，寓居南陽，躬耕隴畝，好為《梁父吟》，每自比于管樂，建安中，昭烈屯新野，詣亮，凡三往，乃見?！?
清康熙《增訂廣輿記》卷七《河南·南陽府》記載：“臥龍崗，府城西南，即諸葛亮躬耕處?！?
清康熙《古今圖書集成》卷四百四十八《南陽府山川考上》記載：“臥龍崗，在府城西南七里，漢丞相諸葛孔明躬耕處，有草廬及諸葛書院?！?
二、文學記述
唐代開元年間的嚴從在《擬三國名臣贊序》中記述：“孔明躬耕南陽，盤桓俟主，吐籌獻策，識鼎峙之形?！狈浅Ｃ鞔_地表述了諸葛孔明躬耕南陽，伺機待主。
唐代詩人李翰在《三名臣論》中寫道：“昔諸葛亮擁膝南陽，為‘梁甫吟’，自比管仲、樂毅，州平、元直以為信然，雖涯量罕窺，而遺跡可見?！?
李白在《讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季》中寫道：“漢道昔云季，群雄方戰(zhàn)爭。霸圖各未立，割據(jù)資豪英。赤伏起頹運，臥龍得孔明。當其南陽時，隴畝躬自耕。魚水三顧合，風云四海生……”
杜甫《武侯廟》：“遺廟丹青落，空山草木長。猶聞辭后主，不復臥南陽?！?
白居易《詠史》：“先生晦跡臥山林，三顧那逢圣主尋。魚到南陽方得水，龍飛天漢便為霖?！?
北宋宋理宗國史編修時在《兩漢筆記》中寫道：“三代而下，見識超卓，忠貫天地如諸葛孔明者蓋寡，敢輕訾之哉!伊尹耕于有莘之野而樂堯、舜之道，孔明躬耕南陽，而乃以管樂自比，殆見昭烈，又謂霸業(yè)可成，則其所學非古帝王之學明矣。”
北宋《宣和書譜》卷十三《草書敘論》中寫道：“諸葛亮字孔明，瑯琊陽都人也。少孤，依從父玄。玄率，亮躬耕南陽，高臥不仕。蜀先主三往見然后起。先主喜而謂其臣曰：‘吾之得亮，猶魚之得水也’。其王霸之略皆先定于胸中，卒如所期。嘗自比管仲、樂毅，識者許之。善畫，亦喜作草字。雖不以書稱，也得其遺跡必珍玩之?！?
元代楊維楨《孔明自比管樂論》：“漢之諸葛孔明，方其躬耕南陽時，常自比管仲、樂毅，人固謂其大言夸世耳。”
明代胡應麟在《讀杜甫詠懷古跡詩》中寫道：“莘野躬耕，南陽抱膝，處同也；成湯三聘，豫州三顧，出同也；伐桀吊民，出師復漢，心同也；德感嗣王，誠格庸主，道同也?！?
清代朱璘《諸葛丞相集》序記載：“三代以來，求其扶綱常，正人心，足以上續(xù)孔、孟之統(tǒng)者，誠莫如諸葛武侯矣?！?
三、碑刻記載
晉永和三年（347年）《諸葛武侯躬耕歌》碑，現(xiàn)立于河南方城縣拐河中學，碑文有：“躬耕南畝樂如何，吃也靠著，穿也靠著。”
唐代裴度《蜀丞相諸葛亮武侯祠堂碑銘并序》碑，立于唐顯宗元和四年（809年），現(xiàn)存于成都武侯祠院內，碑文有：“公是時也，躬耕南陽，自比管樂，我未從虎，時稱臥龍?！?
唐代沈迥《蜀丞相諸葛忠武侯新廟碑銘并序》，立于唐貞元十一年（795年），現(xiàn)存于陜西勉縣武侯祠內，碑文記述：“伊昔武侯，踠足南陽，退藏于密，不耀其光?！?
元代王謙《漢丞相諸葛忠武侯廟碑》：“距南陽治城西七里而近，有崗曰臥龍，俗以為武侯隱居之所?！?
元代集賢大學士程鉅夫承旨撰文的《敕建南陽諸葛書院碑記》：“南陽城西七里，有崗阜隆然隱起，曰臥龍崗，有井淵然渟深，曰諸葛井者，相傳漢相忠武侯故居?！?
明代王直《重修諸葛武侯祠記》，立于明正統(tǒng)二年（1437年），現(xiàn)存于南陽武侯祠內，碑文記載：“南陽郡城西，有阜隆然而起，曰臥龍崗。漢諸葛武侯嘗居于此，故即其地建祠以祀焉?！?
明代史東昌《諸葛忠武侯臥龍崗碑文》，立于明萬歷四十二年（1614年），現(xiàn)存于南陽武侯祠院內，碑文記載：“侯生于漢末，值炎精漸固，群雄并起，天下忽忽焉不知有劉氏。彼時耕南陽，吟梁甫，高臥龍崗，堂中春睡，窗外日遲，夫豈有一毫求聞達之心哉？”
明代陳九韶《諸葛武侯祠立會建祀碑》，立于明崇禎五年（1632年），現(xiàn)存于南陽武侯祠院內，碑文記載：“宛（南陽的簡稱）有武侯祠，相傳為抱膝吟梁甫處，茲不具論。但侯精英靈爽，歷漢、唐、宋以迄今，蓋千秋一日也。”
清代彭而述《重修諸葛丞相忠武侯祠記》，立于順治八年（1651年），現(xiàn)存于南陽武侯祠院內，碑文記載：“建安十二年，昭列三顧諸葛亮于南陽。南陽西七里許，相傳為臥龍崗，即公躬耕舊處?！?
清代鄔景從《南陽臥龍崗記》，立于康熙七年（1668年），現(xiàn)存于南陽武侯祠院內，碑文記載：“距宛城五里，有崗曰臥龍，漢丞相諸葛公抱膝長吟處也，蓋世所稱南陽諸葛廬云?！?
清代柯彩《重修武侯祠院碑記》，立于康熙二十三年（1684年），碑文記載：“侯祠宇遍天下，而最著名者有三焉。考其遺跡，于瑯琊，則溯所生也；蜀與滇，報其功而懷其德也；至南陽，又其躬耕養(yǎng)晦地也。亙古及今，遂相傳宛有臥龍崗云?！?
民國張孚襄《南陽鎮(zhèn)守使遜齋馬將軍禱神靈感記》，立于民國十三年（1924年），現(xiàn)存于南陽武侯祠院內，碑文載：“南陽城西偏，漢丞相武鄉(xiāng)侯故廬在焉，有晉以來，立廟祀之，至于今不改，水旱疾疫，凡有求必禱焉?！?