事實上，劉備與諸葛亮的那番對話只能叫“草廬對”，因為劉備、諸葛亮對話于“草廬”，出自諸葛亮的《出師表》。蜀漢建興五年（227年)，蜀漢丞相諸葛亮從成都率諸軍向漢中進發(fā)，攻打曹魏。臨行，他上《疏》給后主劉禪，表明北伐意圖。這個《疏》，即后人所說的《出師表》，《出師表》中，諸葛亮介紹了他20多年前與劉備初次見面時的有關(guān)情況：“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳?！边@段文字明確告訴我們，劉備和諸葛亮當(dāng)時對話的地點是在“南陽”的“草廬”。
《三國志》作者陳壽，確認(rèn)劉備和諸葛亮對話于“南陽”“草廬”。諸葛亮去世后，第一個全面系統(tǒng)研究諸葛亮的是三國時蜀漢及西晉時著名史學(xué)家陳壽。他在《三國志·諸葛亮傳》中，全文收錄了諸葛亮《出師表》，對諸葛亮自述在“南陽”“草廬”與劉備對話未提出任何異議。此外，他還在《進諸葛亮集表》中寫道：“亮少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕于野，不求聞達。時左將軍以亮有殊量，乃三顧亮于草廬之中。”陳壽確認(rèn)劉備和諸葛亮對話于“南陽”“草廬”之中。
劉備和諸葛亮“草廬”對話時，無“隆中”這一地名。諸葛亮自述他和劉備是在“南陽”“草廬”對話，只字未提“隆中”二字。而且，遍查《后漢書》和《三國志》，東漢時是無“隆中”這一地名的?！奥≈小弊钤绯霈F(xiàn)在東晉王隱的《蜀記》和習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》中：《蜀記》曰：“晉永興中，鎮(zhèn)南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅……”；《漢晉春秋》云：“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中?！倍鴵?jù)《后漢書·郡國志》和1975年中華地圖學(xué)社出版的《中國歷史地圖集》等文獻記載，習(xí)鑿齒所講的“隆中”一帶，東漢時叫“阿頭山”。這里，我們暫不討論《蜀記》和《漢晉春秋》中兩個“隆中”之間的關(guān)系以及“隆中”與諸葛亮的關(guān)系，只是講，將東晉才出現(xiàn)的地名作為漢代事件的名稱是不確切的，將劉備、諸葛亮都不知道的“隆中”作為他們對話的篇名，顯然是不合適的。
南陽臥龍崗雖亦稱“隆中”，但劉備、諸葛亮對話之篇名，仍以《草廬對》為最妥。南陽臥龍崗亦稱“隆中”，其歷史文獻記載舉不勝舉。譬如，明代葉桂章《助修武侯祠宇記》云：“嘉靖乙酉歲仲冬，予奉命使唐府之南陽，暇日拜武侯祠于臥龍崗，崗在郡西南可十里許，叢竹蕭蕭，古木森映……地勢四面稍下，惟中崗隆起，故曰隆中，蓋南陽偉觀也。”又如，清代徐學(xué)謨《游隆中記》曰：“跨漢江南北不三百里而近，蓋有兩隆中云。隆中者，為漢昭烈三顧孔明處。其一距襄陽城西二十里，在今伏龍山中；其一在南陽者，薄城八里，即所謂八里岡，岡勢蜿蜒如帶，高僅數(shù)丈，即其上以祀孔明，亦曰隆中?！睆纳鲜鲆目芍?，南陽臥龍崗亦稱隆中。盡管如此，根據(jù)前面所講，劉備、諸葛亮對話于“草廬”出自諸葛亮《出師表》，為當(dāng)事人的自述，且諸葛亮、劉備“草廬”對話時還無“隆中”這一地名出現(xiàn)，故將劉備和諸葛亮對話稱之為“草廬對”是最為準(zhǔn)確和科學(xué)的。